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下士：守持相戒；
中士：相戒与心戒并重；
上士：心戒为主；
成道者：海阔天空，无可无不可，所谓：见性之人，秦楼楚馆炼心是也。...
了幻法师
学佛
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有心无相 相随心生 有相无心 相随心灭 何解?
门肃法师答：诸相即一切相，即凡所有相。只须彻底明了一切相皆是虚妄，即不逐妄，即知有真。故见诸相非相，则相不能障性，即见如来，何必灭相，即相可以见性。所以经云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
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更多门肃法师佛教问答
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门肃法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141078129.html
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，或感大地平沉，或见无非真实，然后据此立见，误以为见道、见性，殊不知“见性”之见乃“见犹离见”，超乎言思，现量受用，非识神缘影，也许久参、久观于意根而锻炼所得。凡此种所得俱不真实，如学人依此放旷身心、...不能担保。而以心理主义锻炼功夫“见性”者失去了脚下的土地，变成了一片飘浮的白云。最好的情形是堕入小乘空见，进入个我解脱；其次是拨无因果，玩世不恭，失去大慈悲心，为所欲为，或乱施棒喝，或大开杀戒。日本禅人...
万 古
|佛学论文|因明|五明|
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心生则性灭，心灭则性现。”由於妄心的存在，故而不见清净本性；心中的妄念烦恼一但除尽，圆满的本性自显。故不生染著妄念，不随外境还流，便能见性。如谭处端《水云集》：“如何名见自性?十二时中，念念清静，不被一切虚幻旧爱境界朦胧真源，常处如虚空，逍遥自在”；《晋真人语录》：“只要无心无念，不著一切物，澄澄湛湛，内外无事，乃是见性”，皆显此意。而这个清除妄念的功夫，在全真道中称为“清净”，又总括分为二：谓心中自不...
见 见
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013967463.html
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学佛的目的，即在于解脱生死苦恼，而解脱生死苦恼，必先明心见性，而见性的切要功夫，便应从观心入手。譬如伐木必须断根，炙病必须得穴。所以《大乘心地观经》说：“汝等凡夫，不观自心，是故漂流生死苦海中...），明明了了，非不见闻（非空），然而寂然了无一念（非有），即此光景，正是自性的本来面目（注意：此时也没有这段言语文字）。但贵在认得透，咬得实，常常与这真实相应，这样就称做见性（可见明心见性，是当然事、...
佚名
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所提出的问题：究竟“当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐”？佛提出此问题之目的，无非欲令阿难，直悟此见佛相好的见性，是心非眼。可是阿难却说：“如是爱乐，用我心目，由目观见，如来胜相，心生爱乐...其中，则为心在。”殊不知佛所说：“眼色为缘”，是指眼的胜义根，由色心二法所成，色指最初一念无明不觉时所引生的相分，心是以下十番所显的见性。见性无形，因尘而显；是色为眼缘，由麈发知。色不自知，因见方知；是...
悟实和尚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23535441785.html
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若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞；思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”上面这番教训很有意思。实际上，这番话便是考题，只是绕了一个弯：“思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”正是由于五祖了知所有弟子当中，没有一个殊胜的法器，才搞了这要一场方便的“骗人”的把戏。为后来传法给六祖奠定基础。何以这样说呢？如果是见性之人，在五祖说完...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324152301.html
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二、是把攀缘心即妄心当成是真心。什么是真心呢？佛说：“你看我的手是有开合的，但你的真心（能见的见性）是没有开合的。有声音你能听得见，没有声音你也能听得见，能听到周围寂静无声。你的心不会随着声音的生而生...，勿一个形段孤明，是这个解说法听法。（这个能听的没有颜色、没有形象、没有大小、无头无尾）若如是见得，便与祖佛不别。（以上是明心见性，见性一分钟都不要）但一切时中更莫间断，触目皆是。（此为保任，也即在...
周宏
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缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐”？佛提出此问题之目的，无非欲令阿难，直悟此见佛相好的见性，是心非眼。可是阿难却说：“如是爱乐，用我心目，由目观见，如来胜相，心生爱乐。&...色指最初一念无明不觉时所引生的相分，心是以下十番所显的见性。见性无形，因尘而显；是色为眼缘，由麈发知。色不自知，因见方知；是眼为色缘，因根有相，此眼色互为因缘，是第一重能所。其次是眼根对色尘时，不落分别...
文珠法师
文珠法师
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0634074278.html
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清净是不真实的。
大家常常讨论见性，见性的境界是怎么样？大家的认知上是有差异的。所谓明心见性是一定要把心扉打开，打开来以后再认真执杖牧牛，那之后所得到的清净才是真正的，禅宗所谓的明心见性就要这样。
但是有人修到初禅境也有一种见性，见到什么？见到我有两个心，那不是见性吗？见一个有烦恼妄想心，另一个有觉知的心，这也是见性，这就是初禅境界的见性。到二禅境界时行者能见光了，自性光发出来了，那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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